Красный пояс
Из всех деталей свадебного наряда жениха и невесты необходимо выделить роль и назначение пояса.
Выйти на улицу без пояса - все равно как зайти в церковь без креста - и первое, и второе считалось большим грехом. Подпоясывать надо было исподнее, домашнюю одежду и обязательно одежду как мужчинам, так и женщинам. Считалось, что пояс будет сопровождать человека от его рождения до смерти.
Если из рубашки можно вырасти, то пояс, который давали ребенку сразу после рождения (его пеленали и перевязывали поясом), служил ему гораздо дольше. Как правило, первый раз мальчик надевал штаны в семь лет, а без пояса, которым он подвязывал длинную рубашку, выйти за ворота было недопустимо (говорили, что детей без пояса потянет кикимора или какая другая напасть). Повсеместно пояс использовали как очень сильный оберег от сглаза.
Распоясывание человека приравнивалось к большой потере, это все равно, что опозорить его. И сегодня про злобного, безудержного человека, который пытается доказать свою правоту кулаками, говорят "распоясался", то есть потерял стыд и порядочность.
В то же время возникала определенная обрядовая или внеобрядовая необходимость "распоясать" человека, которая объяснялась только одним - необходимым контактом с потусторонней силой или миром предков. Так, мужчины снимали с себя пояс при поиске сокровищ, цветка папоротника в Купальскую ночь, а также когда исполняли ритуал "опашки" деревни во время эпидемии. Также снимали пояс, развязывая все узлы на одежде роженицы и всех, кто был в эту минуту рядом: "Даже самым маленьким детям, которые лежат в коляске, расстегивают воротники и развязывают пояса".
В то же время во время тяжелых родов роженицу препоясывали "священническим поясом" (или клали его под голову) - которым ксендз или поп препоясываются на службе.
Парню, который хотел иметь в женах красивую девушку, советовали три пасхальные дня подпоясываться двумя поясами.
Также особой силой наделяли красный пояс и пояс, на котором были вытканы или вышиты слова молитвы или слова-обереги.
На Полесье красный пояс слали под ноги корове и лошадям во время первого выгона скота в поле.
Пояс - один из главных атрибутов на свадьбе. В Новогрудском и Волковысском районах Гродненской области невеста должна была после сватовства полотенцем "опоясать" бутылку, в которую мать насыпала немного зерна, на "запоинах" - опоясать жениха, на "вторых запоинах" - свата.
В других районах Беларуси фиксируется обычай после свадьбы одаривать поясами тех, кто помогал ее устраивать: "кто наливал воду в умывальник, кто зажигал лучину, приносил яичницу, готовил постель и т. д.".
Невеста через пояс, который она завязывала на себе, могла "запрограммировать" будущие роды. Для этого перед отъездом в храм она сыпала себе за пазуху щепотку льняного семени, а когда стояла перед алтарем, старалась незаметно ослабить "поясницу", чтобы семена посыпались на пол". С этой же целью делали и так: молодая, едучи к бракосочетанию, отпускает тесемки от фартука и юбок, чтобы были легкие роды".
Оксана Котович, Янка Крук. Газета "Звязда", www.zvyazda.mіnsk.by, июнь 2011 года.
Далее: цвет любви и плодовитости. Смотрите все статьи.
